Mujeres amazónicas en primera fila

Fuente: Maritza Zacasancho

El conflicto amazónico desencadenado en las últimas semanas con un saldo trágico de muertes puso en primera línea a las mujeres de las distintas etnias de la zona quienes tomaron la palabra para defender sus territorios y cultura.

“La naturaleza es nuestra vida, como nuestro pie, nuestra mano, nuestra cabeza. Las mujeres nunca nos hemos beneficiado de los convenios del gobierno con las empresas maderera o petrolera, solamente vienen a engañar con una ollita, con cuadernitos que es una burla para las comunidades nativas. Para nosotras el territorio es el pulmón de nuestra generación, porque nuestros padres, nuestros abuelos, tatarabuelos, han muerto defendiendo nuestras tierras, es nuestra madre, es nuestra sangre”. (Testimonios de dirigentas de la Federación Regional de Mujeres Ashaninkas. Nomatsiguengas y Kakintes de la Selva Central (FREMANK).

Cuidadoras celosas

Las mujeres indígenas de la selva central asumen como suyas las acciones de protesta de sus distintas comunidades que reclaman el respeto a sus derechos colectivos, violentados por los decretos legislativos aprobados en junio de 2008 por el Ejecutivo en el marco de la adecuación normativa para la puesta en marcha del Tratado de Libre Comercio suscrito con los Estados Unidos.

Estos decretos emitidos y promulgados al amparo de facultades legislativas concedidas al Ejecutivo, fueron cuestionados desde el inicio por vulnerar la Constitución Política del Estado y el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), respecto a los derechos de las comunidades campesinas y nativas, como a la propiedad y a la consulta previa sobre decisiones que pudiesen afectarlos.

Cuidadoras del espacio que habitan, poseedoras de saberes ancestrales y luchadoras por el reconocimiento de sus derechos específicos, las mujeres organizadas de la Amazonía han venido resistiendo a la indiferencia de un Estado que no atiende sus necesidades ni la de los suyos, y la vez desarrollando experiencias para ampliar el ejercicio de su ciudadanía en estrecha relación con la defensa de sus territorios y cultura.

“Estamos preocupadas y tristes por lo que ha pasado, queremos paz y tranquilidad y que se suspenda por lo menos seis meses las leyes que ha dado el gobierno hasta entrar en consulta como dice el Convenio 169 de la OIT y la Constitución” declara Luzmila Chiricente Mahuanca, presidenta de la FREMANK.

“Nosotras nos preocupamos de nuestro territorio, allí vivimos, nos da nuestra vida, los recursos, la tierra donde sembramos, donde sacamos el pan de llevar de cada día. Entonces nos preocupa bastante una ley por la que va a ser vendida nuestra tierra. Por qué se tiene que vender, somos personas, ciudadanos también, nos deben consultar”, reclama Isabel Torres Contreras, ex presidenta de la FREMAK, secretaria de asuntos femeninos y salud de la Central Ashaninka del Río Tambo (CART).

En el plano del mundo oficial, otras mujeres del ámbito del poder, la política, el Congreso y la justicia, han tenido papeles determinantes en el conflicto amazónico . Unas actuando en consecuencia como Carmen Vildoso que renunció a su cargo de Ministra de la Mujer en un gesto que la honra, como las congresistas del Partido Nacionalista que realizaron una vigilia de protesta en el hemiciclo del Congreso por la derogatoria del decreto ley Nº 29317 y en rechazo a las acciones de violencia dirigidas contra la población amazónica, o como la Defensora del Pueblo, Beatriz Merino, reconocida jurista y decidida defensora de los derechos humanos. En la siguiente crónica la periodista peruana y corresponsal de SEMlac, Zoraida Portillo, hace un recuento de la actuación de estas mujeres en el conflicto amazónico.

Contrastes

Las mujeres se han convertido en protagonistas de primera línea en el conflicto amazónico que mantiene enfrentado al estado peruano con las etnias de la selva de este país.

La única persona dentro del gabinete de Alan García que ha tenido el gesto de renunciar, por estar en desacuerdo con el tratamiento que el gobierno viene dando al conflicto, ha sido la Ministra de la Mujer, Carmen Vildoso. En contraste, otra mujer, Mercedes Cabanillas, dirige el ministerio del Interior desde donde se ordenó el operativo de desalojo de los nativos en el nororiente peruano, el viernes 5 de junio, que dejó un saldo oficial de 34 personas hasta el momento. (ver: "Perú: Desconcierto impera entre nativos tras masacre").

La Defensoría del Pueblo, entidad que realiza denodados esfuerzos por atender los derechos humanos de ambos bandos y averiguar el número exacto de víctimas, también está dirigida por una mujer: Beatriz Merino y, la Fiscalía de la Nación, que debe investigar los sucesos ya mencionados, también tiene como jefe a una mujer, Gladys Echaíz.

Por el lado de los nativos, una diminuta mujer de la etnia yine, Daysi Zapata, ha asumido la representatividad de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), debido a que su presidente, Alberto Pizango, se ha asilado en la embajada de Nicaragua. Finalmente, quienes tocan puertas y buscan desesperadamente información sobre sus familiares desaparecidos durante estos enfrentamientos son desconsoladas mujeres nativas.

Una renuncia digna

Inmediatamente después de su renuncia, Carmen Vildoso recibió una andanada de críticas de parte de voceros del partido gobernante, del cual ella no es miembro. Jorge del Castillo, ex primer ministro, llegó a calificarla de "cobarde" e "incapaz", poniendo en tela de juicio su gestión, lo que de inmediato fue refutado por diversos sectores.

En declaraciones a la prensa, Vildoso aclaró que renunció porque el ejecutivo trató los problemas de la amazonía con 'incomprensión', sin tomar en cuenta las advertencias que el interlocutor de las etnias amazónicas, Alberto Pizango, había advertido con anterioridad sobre la posibilidad de un enfrentamiento armado, porque los nativos estaban dispuestos a defender sus tierras con su vida.

Posteriormente a su renuncia, la periodista Rosa María Palacios, en su programa de TV Prensa Libre, reveló que el Instituto Nacional de Pueblos Andinos y Amazónicos (INDEPA), adscrito al Ministerio de la Mujer y mediador natural en el conflicto, estaba dirigido por un alto militante del partido gobernante, Miguel de Loayza, quien utilizaba esas oficinas para sus asuntos partidarios.

Aunque la ministra dijo desconocer la filiación política de Loayza, sí señaló que el INDEPA nunca se pronunció ni sobre los decretos legislativos causantes del conflicto ni sobre éste. Una de las primeras acciones de la nueva ministra de la Mujer, Nidia Vílchez, quien fue trasladada del Ministerio de Vivienda, ha sido declarar en reorganización a INDEPA.

Sin embargo, los observadores no creen que Vílchez vaya más allá, puesto que ella es también militante del partido de gobierno.

Ministra del Interior: “no fue mi culpa”

Por su parte, la Ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, ha dicho que no renunciará y ha tenido frases desafortunadas contra Pizango, del que dijo debería tener 'cadena perpetua' -lo que según fuentes de la AIDISEP habría precipitado su asilo en la embajada de Nicaragua-, y contra una congresista de la oposición a la que le preguntó "¿Qué hace una vendedora de gas en el Congreso?".

Sin embargo, ha intentado hacer un descargo de su responsabilidad sobre los sucesos del viernes 5 de junio. En declaraciones al diario La República señaló que el operativo policial de desalojo no fue ni de su conocimiento ni del Presidente de la República, sino una decisión del comando policial y que ni siquiera conocía al detalle el informe de Inteligencia sobre el lugar.

Pero, si con esa entrevista Cabanillas pretendía tomar distancias del cruento desalojo, inmediatamente un sector de la prensa y los analistas le han recordado que los ministros son los responsables políticos de los actos que competen a su sector.
En respuesta, Cabanillas ha dicho que quienes la critican pretenden desacreditar su probable candidatura presidencial en 2011. Es un secreto a voces que Cabanillas es una de las mejores opciones del partido gobernante para hacerse nuevamente con la presidencia de la república, dada no solamente su condición de mujer sino el ascendiente del que gozaba entre las mujeres antes de estos sucesos.
Pero, a decir de muchas feministas, con estos actos Cabanillas no ha hecho sino revelar lo que ocurre a muchas militantes políticas: que su accionar es típicamente masculino y dista bastante de una perspectiva de género.

Razones estrictamente humanitarias

Diametralmente opuesto ha sido el comportamiento de la Defensora del Pueblo, Beatriz Merino, quien desde el primer momento dispuso el traslado de defensores a la zona en conflicto, donde la Defensoría no tiene oficinas.
"Nunca hubiera querido tener que hablar con los nativos, con los policías y sus familiares... ha sido una situación muy dolorosa", reconoció durante una reunión con los corresponsales extranjeros en la que SEMlac estuvo presente. Ella se trasladó a Bagua al día siguiente de los sangrientos enfrentamientos.
"Nuestra obligación es prestar apoyo para que se esclarezca la verdad de los hechos, la evaluación de lo ocurrido no nos corresponde", afirmó cuando se le preguntó por la cifra tan baja de nativos muertos, cinco, pese a haber más de cien nativos heridos de bala y denuncias de muchos desaparecidos. La relación de muertos, heridos y personas sin reubicar ha sido colgada en la página web de la Defensoría (www.defensoria.gob.pe) y se va actualizando conforme se reciben nuevos informes.

A quien sí corresponde la evaluación de lo ocurrido en Bagua y otras localidades de la selva peruana es a la Fiscal de la Nación, Gladys Echaíz, quien sin embargo ha preferido guardar un perfil bajo frente a los enfrentamientos. Desde que se conocieron las primeras informaciones, Echaíz fue requerida por medios de prensa nacionales y extranjeros, SEMlac entre ellos, pero sin resultado.
Recién el sábado se reunió con representantes de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), a los que garantizó una investigación "con total autonomía y de acuerdo a ley".

El llanto de las nativas

"Estoy aquí como mujer, con la conciencia limpia para recuperar los cadáveres de mis familiares y de mis paisanos, y llevarlos a enterrar allá adentro, en su tierra, eso para nosotros es muy importante...". Con estas palabras, Nélida Calvo se dirigió a las autoridades de Bagua, a fin de que le brinden facilidades a ella y a otras mujeres wambisa para buscar a sus fallecidos.
Como ella, decenas de mujeres de diferentes etnias han iniciado un doloroso peregrinaje ante las defensorías, los hospitales, la morgue y las iglesias de las zonas nororientales del país en busca de sus compañeros. Muchos llevan ausentes de sus comunidades desde el inicio del conflicto, el 9 de abril, y no se conoce su paradero.

"Para las mujeres esta es una tarea doblemente difícil. En primer lugar porque muchas están llegando por primera vez a los centros poblados fuera de sus comunidades, no conocen el idioma, tienen sus propias costumbres, y en segundo lugar porque para cualquier ser humano la búsqueda de un familiar desaparecido es algo desgarrador", dijo a SEMlac Felipe Buendía, antropólogo que trabaja con comunidades awajuns.

El número exacto de víctimas es algo difícil de determinar para las autoridades, dirigentes indígenas y periodistas. Los rumores sobre fosas comunes han sido desvirtuados uno a uno, sin embargo, más difícil de probar -o de descartar- son las versiones sobre nativos arrojados al río por la policía.

"Si un cuerpo es arrojado a un río de la selva, las probabilidades de que su cuerpo aparezca son remotas porque existen muchos animales que darían fácil cuenta de él, como las pirañas, los caimanes, etc. a lo que se añade que el cuerpo puede ser varado en la inmensidad de la selva", dijo a SEMlac Lucero Schmidt, enfermera oriunda de San Martín, departamento de la selva peruana.

Por su parte, Cecilia Vignolo, defensora adjunta de Derechos Humanos de la Defensoría, confirmó que los rumores de nativos tirados al río o incluso quemados es una constante en el relato de los nativos, "pero lo cierto es que hasta ahora no hemos podido probar un solo caso", dijo a SEMlac. Y la Defensoría trabaja solo sobre hechos concretos.

Diez días después de la masacre de Bagua, los pronósticos no son buenos. La semana comienza con un paro de las etnias de la selva central (yaneshas y asháninkas, principalmente) que ya han bloqueado algunas carreteras y cortado el suministro de alimentos y combustibles a y desde los Andes centrales.
Nuevamente las protagonistas son mujeres: desde las propias nativas -que esta vez están decididas a acompañar a sus esposos y familiares-, hasta alcaldesas, como la de Yurimaguas, Juanita Tuesta, que ha llegado a un acuerdo con los nativos para abrir la carretera en horarios respetados por ambas partes; o la vice presidenta de AIDESEP, Daysi Zapata, de la etnia Yine, madre de 3 hijos y con la difícil misión de mantener la vigencia de la mayor organización de los nativos amazónicos frente a los intentos gubernamentales de desacreditarla.

Fuentes “Perú: El conflicto amazónico y el papel de las mujeres”. Zoraida Portillo.

Reportajes Especiales. Junio, 2009. Agencia de Noticias de la Mujer para América Latina y el Caribe SEMlac. http://www.redsemlac.net/

“Las mujeres de la amazonía toman la palabra”. Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán. www.flora.org.pe

Fuentes: