¿Puede haber algo peor para una adolescente iraní que el chador, la represión, la guerra? Sí: vivir lejos de su familia. La primera mujer iraní dibujante, la primera autora de una historieta iraní, Marjane Satrapi, muestra en el tercer volumen de Persépolis su solitaria adolescencia en Austria, durante el régimen iraní de Jomeini. Todo en blanco y negro. Y todo un éxito editorial.

(Mujereshoy) En el año 2001 Marjane Satrapi se convirtió en una revelación. Su libro Persépolis, el primer cómic iraní que se conozca, se convirtió en uno de los éxitos editoriales más importantes en Francia, donde consiguió el prestigioso premio de Angouleme y una cifra de ventas superior a 20.000 ejemplares en su primer año.

Persépolis es un relato autobiográfico. En el primer volumen narra su infancia y la manera en la que su vida cambia con la llegada al poder de los líderes de la revolución islámica, tras el tiránico reinado del Sha. Es la mirada de la niña que era entonces. Tenía 10 años. Una niña que hablaba a menudo con Dios, su mejor amigo que, en este caso, se parecía mucho a Karl Marx.

El segundo volumen habla sobre la guerra, el periodo de 1980 a 1984, durante la dictadura del Ayatolá Jomeini, a través del relato, ingenuo pero demoledor, de la niña. Cubre la oposición a Jomeini y la decisión de la familia de Marji de enviarla fuera del país, porque “hablaba mucho y demasiado”.

El tercer volumen, recientemente publicado en español por la Editorial Norma, aborda el exilio de Marjane en Austria, entre 1984 y 1989. Años en que la protagonista vive, desde los 14 hasta los 18 años de edad, en las calles de una Viena plagada de skinheads, donde todo lo que huela a árabe es identificado con pobreza, conflicto e ignorancia.

La adolescencia se convierte para esta joven en una lucha continua contra toda clase de prejuicios. La crudeza de la mirada de Satrapi se revela en detalles como las portadas de la serie: cada tomo viene presentado por un jinete guerrero, sumerio en el primer tomo, iraní en el segundo, y austriaco en el tercero.

Su desconocimiento de Austria y de sus costumbres, y también su propia ingenuidad, son obstáculos para una integración que será un rotundo fracaso.

Enfrentada a un Occidente que había idealizado, cuya futilidad la rechaza desde el momento de su llegada y que no la acepta completamente, Marjane llega, incluso, a rechazar sus orígenes. Pero el respeto a su familia, a su historia y sobre todo a sí misma, la impulsan a reafirmar su identidad nacional, para reanudar finalmente el camino de Irán y, en un gesto cargado de símbolo, ponerse nuevamente el chador.